●我拍●故我在●

 

 

 

 

 

2010.11.24.~11.28.

 

2010.11.25.

 

吳哥雕刻的分水嶺，

 

大約以西元一千年，也就是十一世紀開始作分界，

 

前期主以磚雕為基底敷灰泥，後期則是直接在石材上雕刻。

 

而接下來，將前往吳哥窟遺跡外圈中，

 

都屬年代較為久遠的東美蓬寺(East Mebon)，和比粒寺(Pre Rup)，

 

這兩處便可以欣賞到前期的磚雕藝術。

 

 

 

 

 

東美蓬寺(East Mebon)，由Rajendravarman Ⅱ 在位時興建，

 

主要是為了提供皇宮生活用水和農田灌溉之用，

 

為祈求庇佑，便在東大人工湖(East Baray)的中央興建此寺，除供奉濕婆神外，也用以祭祀家族，

 

只不過現在湖水已完全乾涸，所以整個建築的地基看起來特別的高。

 

 

 

●《東美蓬寺－East Mebon》

 

建造年代︰10世紀，建築風格︰Pre Rup Style，宗教風格︰印度教，在位國王︰Rajendravarman Ⅱ

 

建築共有三層，於入口往上看時，以為只有三座塔，直到步上了第一層平台，才發覺還有兩座。

 

 

 

 

磚紅色的建築，是這兒的特色，也可由建材都知，其年代相較之前走過的三個遺跡，更為久遠。

磚上的小洞，是為了注入糯米、紅糖和黃沙的混合物，使其與外牆更為契合，雖說現在看來…還是滿目瘡痍。

 

 

 

 

 

 

 

 

第三層的主塔，和百年下來仍屹立不搖的石獅，此處的石獅保存算十分完整。

 

 

 

 

 

 

 

 

所謂建材的演進，是單就塔體而論，在外牆和塔基層都是以石材堆砌，就連九世紀的羅洛士遺址群(Roluos Group)也早已是如此。

 

 

 

 

座落在第二層四個角落，按真實尺寸雕刻的石雕大象，其象徵為東美蓬寺的保護神。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

迅速欣賞完東美蓬寺的特色，我們前往同樣是由Rajendravarman Ⅱ興建，

 

且建材和工法都如出一轍的比粒寺(Pre Rup)，也就是俗稱的變身塔；

 

這是Rajendravarman Ⅱ 為自己建造的國廟，

 

以吳哥人相信神王一體的說法，崇拜天神的廟宇，也就是祀奉自己的宗廟陵寢。

 

 

 

●《比粒寺－Pre Rup》

 

建造年代︰10世紀，建築風格︰Pre Rup Style，宗教風格︰印度教，在位國王︰Rajendravarman Ⅱ

 

畫面中央左側，有長出野草的長方形小區域，是給親人瞻仰遺容的地方，隨之便火化。

 

 

 

吳哥的磚塔，看似有四個門，但其中只有一個是真門，其餘三面會用石或磚封起來，且都以坐西朝東的模式建構；

 

但其中也有坐東朝西的特例，除耳熟能詳的小吳哥外，還有此處的火葬塔也是如此，有代表著往西方極樂世界的意義。

 

 

 

 

 

 

 

 

從上往下俯瞰，可看到毀壞的程度十分嚴重，但依然可藉此建築規模，推斷出當年王朝的強盛。

 

 

 

 

有著翹臀的石獅，其身形的線條曲線真的很美； 高點的視野奇佳，如果可以，還真想坐在這看夕陽西下。

 

 

 

 

 

 

 

 

第一天上午的行程，至此告個段落，通常來吳哥旅遊跟團，中午休息是種常態，

 

主要就是為避免過於炎熱的氣候，造成身體不適，而若在旱季來訪，休息的時間會更長。

 

 

 

 

 

下午我們前往吳哥通王城，也是泛稱的大吳哥城，

 

王城有五個城門，並以「人的身份」做了區隔；

 

東門為鬼門，因城門外有火葬場而得之，

 

西門供押解罪犯之用，南門為一般百姓通行，北門則是和尚出入之門，

 

而東北方為勝利門，主要是接見外賓和供達官顯要通行之用。

 

 

 

●《大吳哥南城門－South Gate of Angkor Thom》

建造年代︰12世紀，建築風格︰Bayon Style，宗教風格︰佛教，在位國王︰Jayavarman Ⅶ

 

南城門前，象徵乳海翻騰的雕刻；兩側各有五十四尊代表善與惡的石雕，這是面對城門右側的善神，但之間的巨蛇身體早已毀壞。

 

畫面中有幾尊頭顱比較白的雕像，那是後來補上的複製品，雖然還刻意的敲掉鼻子和下巴，但還是少了真品所散發的生命力。

 

 

 

 

 

 

乳海翻騰是印度教三大史詩之一的神話故事，在吳哥眾多遺跡中，常會見到象徵性的雕刻，而其中又以小吳哥迴廊的壁雕最為完整和壯觀。

 

傳說中，長生不死的甘露，埋藏在須彌山下的乳海底下，阿修羅、善神和毗濕奴神，為獲取這長生不死的甘露，便合力把乳海攪乾。

 

毗濕奴神化成靈龜，頂著須彌山當作支點，阿修羅和善神分別列隊，拉著五頭巨蛇。

 

九十二個阿修羅拉著巨蛇的頭，八十八個善神則拉著巨蛇的尾，而巨蛇的身體，是翻騰乳海的巨纜。

 

阿修羅有著圓凸的眼睛，戴著冠毛的頭盔；善神則是杏眼，戴圓錐型的頭飾。神魔合力，握著巨蛇翻騰乳海，旁邊還有猴神協助。

 

翻騰了千年後，乳海攪乾了，因為磨擦產生的高熱，使水沸騰，魚、蝦、鱷魚紛紛死亡。

 

乳海翻騰令巨蛇吐出致命的毒液，梵天神便要求濕婆神吞下毒液以保護眾神，而三頭白象也在乳海中浮現，後來成為因陀羅神的坐騎。

 

而甘露先在阿修羅那邊湧現，其正要飲用時，天空突然出現許多有著曼妙姿態的飛天小仙女，

 

戴著各種不同的髮飾，手拿花朵或法器，上半身上空，戴著臂飾及項鍊，

 

下身穿著有飾帶的長裙，赤腳，跳著誘人的舞蹈，阿修羅們看得呆了，渾然忘了長生不死的甘露。

 

善神趁著阿修羅魂不守舍之際，搶過甘露一一服下，其中一個阿修羅，眼看甘露要被善神喝完了，便施法化身為善神，排隊也喝了一口甘露，

 

但甘露才到喉嚨，就被天上的日神及月神發現是冒牌貨，便立刻砍下他的頭，阿修羅的身體便馬上死去，但頭部卻受長生不死的甘露影響而存活。

 

從此阿修羅為了報仇，便開始追著日神及月神，偶爾把祂們吞進喉嚨中，

 

但因為只剩頭爐，所以吞進去的日、月神還是會從喉嚨跑出來，這部份就成了日蝕和月蝕的原因。

 

 

 

其實，若沒親眼看過精美又壯觀的乳海翻騰雕刻，

 

看著上述冰冷的文字介紹，想必是索然無味，

 

有機會，還是自個走上一遭，

 

屆時再回頭細細閱讀這隻字片語，感受是會大不同滴。

 

 

 

五個城門，就以南城門的石雕最完整，具導遊小周的說法，為修復此城門，還先從其他四門取了所需的石材來修補。

 

 

 

高七公尺的南城門，四面皆有按國王Jayavarman Ⅶ 面容雕刻的石雕，象徵眼觀四面耳聽八方的四面佛。

 

 

 

 

 

 

 

 

欣賞完壯觀的七尺城門，我們換乘電動車進入大吳哥城，

 

準備前往位於城中心，那滿是「高棉微笑」雕刻的巴戎廟(Bayon)。

 

 

 

思路和天氣一樣，進入了冰凍時期，生活沒有新鮮事的刺激，乏善可陳，

 

最近…真的過得很不順。

 

 

 

~ 待續 ~

 

 

 

【 。 Cambodia Trip - PartⅠ 。 】

 

－Tonle Sap、Angkor Palace Resort & Spa

 

【 。 Cambodia Trip - PartⅡ 。 】

 

－Preah Khan

 

【 。 Cambodia Trip - PartⅢ 。 】

 

－Neak Pean

 

【 。 Cambodia Trip - PartⅤ 。 】

 

－Bayon

 

【 。 Cambodia Trip - PartⅥ 。 】

 

－Royal Palace、Baphuon、Phimeanakas、The Elephant Terrace & Prasats Suor Prat、

 

Terrace of The Leper King、Angkor Thom、Phnom Bakeng

 

【 。 Cambodia Trip - PartⅦ 。 】

 

－Taprohm Temple

 

【 。 Cambodia Trip - PartⅧ 。 】

－Ta Keo、Thommanom、Banteay Kdei、Sras Srangn

 

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－Prasat Kravan、Angkor Wat

 

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－Banteay Srei

 

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－Lolei、Preah Ko、Bakong

 

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